Sheria hii ya uhodari, ambayo sisi mara nyingi uzoefu ni wazi kila mahali, si tu katika mahusiano. Yeye hukutana kila mahali ambapo tunataka kila kitu kuwa sawa, kila kitu kinaendelea vizuri, wakati kitu kinachohusu sisi, na tunadhani kuwa angalau itafanya kazi, tunaomba kwa Mungu, na haitoi, na mara moja tunadhani kuwa hii ni sheria ya ustadi au, kwa nini Je! Mimi ni hivyo hajui? Ni tofauti gani na sheria ya uwazi ? Sheria ya uthabiti, ni sheria ya bahati mbaya, ni sheria ya Murphy, ni sheria ya sandwich. Mmoja wa marafiki zangu alisema kwamba unahitaji kutibu kila kitu "kwa mkono mwembamba." Lakini hakika haiwezekani, wakati jambo fulani ni muhimu kwa ajili yenu, haiwezekani kuihusisha kwa urahisi. Kwa mfano, wakati wa mtihani haufikiri: "Sitakupa leo, nitawalipa wakati mwingine." Au walienda kwa ajili ya mahojiano, mahali pazuri na mshahara mzuri na kwa matarajio mazuri ya siku zijazo na sidhani kwamba utafikiri: "hawatachukua hapa, nitakaa mahali pengine". Itakuwa muhimu kwako kwa hali yoyote.
Na sheria ya upole ni nini? Anatoka wapi, na ni nani aliyetengeneza? Furrow upeo wa mtandao, unaozunguka maeneo yote ambayo yanakuja macho yangu, sikupata jibu kwa swali langu. Maeneo haya aliuliza swali lile ambalo ninajiuliza sasa. Niliona historia, jinsi sheria hii ilivyokuwepo, ambaye aliibadilisha, jinsi sheria hii iliingia katika maisha yetu. Lakini sikupata jibu kwa swali langu ni aina gani ya nguvu inayovutia hofu zetu, kwa nini wasiohitajika kutokea wakati usiofaa? Wakati unapokutana na mtu wa ndoto zako, unapoleta uzuri, na wakati unapoondoka nyumbani, njiwa zinakuuka juu yako na kukidhi mahitaji ya mwili wako njiani, na kisha kuridhika hii inaonekana kwenye blouse yako mpya, mawazo ya moja kwa moja ya sheria ya uhodari huonekana kichwa chako , ni sheria ya bahati mbaya. Basi kwa nini njiwa za kuruka juu yenu leo? Na kwa nini walitaka kurekebisha mahitaji yao wakati huo? Wewe kila siku hutoka nje ya nyumba, kila siku unakwenda mahali fulani, lakini ni muhimu kuliko mkutano huu.
Dunia ni ya kuvutia sana. Kuna dhana tofauti juu ya muundo wa ulimwengu na ulimwengu, ambapo inasemekana kwamba ulimwengu huvutia tamaa zetu zote na hofu zetu. Katika kesi hiyo, unaogopa, wasiwasi, kwamba kila kitu kilikuwa kinachofaa. Hiyo ni, wewe huelekeza hofu yako katika nafasi, na ulimwengu unawafanyia kwa njia ya njiwa, au kioo kilichopinduliwa cha divai kwa skirti yako mpya katika mgahawa wa gharama kubwa. Baada ya yote, nafasi haijulikani mema na mabaya, na haijui utani, kwa hivyo unahitaji kufikiri juu ya mema kwa uzito. Bila shaka, yote haya inategemea kiwango cha taka na sio taka. Hiyo ni, unataka kiasi gani au hawataki hali hii iwekee kwako.
Lakini sio kufikiria kuhusu mabaya? Baada ya yote, bila shaka unaendelea kufikiri juu ya kitu kibaya, na kisha, ukitambua kwamba unafanya hivyo, unaendesha mbali mawazo haya mabaya kutoka kichwa chako mkali. Labda tayari kuna haja ya kufanya elimu yao na ufuatiliaji wasifikiri kuhusu mabaya. Kwa ujumla, kuwa mtu mzuri kwa asilimia mia na hamsini nje ya mia moja.
Hiyo ni kitu kingine kabisa, wakati mwanzoni mtu anaelezea kila kitu "kwa mkono mwembamba." Pengine, inategemea elimu, kwa mtazamo, juu ya mtazamo wa mtu kwa uzima. Lakini hapa elimu kama hiyo inatoka kwa miaka mdogo au kutoka kwa ujana, wakati maoni yetu yanabadilika kwa kiasi kikubwa na baadhi yao kubaki nasi hata mwisho wa maisha. Tangu utoto, msingi umeanzishwa "kwa kila kitu kutoka mkono wa mwanga". Yote hii inatoka katika uhusiano usiofaa kati ya mtu na ulimwengu unaozunguka. Yote haya hutokea kwa usahihi, yaani, mtu mdogo anafanya hitimisho sahihi kwa maoni yake na kuanza kuzingatia. Kwa hiyo, wazazi wazima ambao wanaingia katika matatizo ya watu wazima, hawaoni matatizo madogo ya watoto wao wadogo, na kisha matatizo haya madogo hugeuka kuwa matatizo ya watu wadogo na watu wazima.
Kuna, kwa kweli, mambo mazuri katika hili. Kwa kiasi fulani, mtu huanza kutibu kila kitu "kwa mkono mwembamba". Lakini nadhani, chochote mtu alikuwa, haiwezekani kutibu kila kitu kwa mkono mwembamba, itakuwa tayari kuchukuliwa kama aina fulani ya ugonjwa wa kisaikolojia ambayo inahitaji tahadhari ya haraka na matibabu ya haraka.
Lakini labda tunatarajia kila kitu? Na nini kama mtu huyu si mzuri kama tunavyofikiri? Tunaangalia kila kitu kwa njia ya "glasi za rangi ya rangi" na kujijulisha wenyewe kwamba hii ndiyo jambo bora zaidi, na wakati tunapowaka, yaani, sheria ya uthabiti inaathiri maisha yetu yanayotokea bora, tunaonekana kuwa na maisha bora, tunaondoa glasi za rangi na kuanza kulaumu sheria ya Murphy wote. Na baadaye tunaanza kuelewa kwamba hii sio bora zaidi. Na sisi kuanza kuangalia kwa uangalifu na kutathmini dunia na kila kitu ambacho kinatuzunguka. Labda sheria ya uwazi ni nzuri kwetu? Haturuhusu tufanye makosa hayo tunayofanya, tukiangalia kupitia glasi za rangi. Na labda ni thamani ya kusema shukrani kwa njiwa kwa ukweli kwamba wao, kuruka juu yenu, kuridhika mahitaji yao ya kimwili, wakati wewe walikuwa wakienda kwa tarehe na mtu super au kwa mahojiano kwa kazi super.
Angalia ulimwengu kwa kweli na tathmini kila kitu kwa upole, na kisha huwezi kuzuia sheria yoyote ya uwazi.