Hata hivyo, wapiganaji waliopatikana kwenye kisiwa hicho ni kabila lisilokuwa lisilokuwa lisilo na lisilo na ladha, ambao mioyo yao imesababisha njia ngumu sana. Njia hii kwa sababu fulani ilipitia kinywa, na kisha ikageuka kwa tumbo, kama wapiganaji waliokataa walio na moyo. Wasomi wa wapiganaji, ambao njia yao ya moyo ilikuja kutoka kwa macho na masikio moja kwa moja kwa moyo, ilikuwa tofauti sana na wa asili.
Wajeshi waliitwa watu wa kijiji, kwa sababu ushirika pamoja naye ulisababisha mateso mengi na unahitaji ujasiri mkubwa zaidi. Na wapiganaji wa savages kuitwa wanawake. Nini hii ilimaanisha katika lugha yao ya kijinga, wapiganaji hawakuamua kuingia ndani, na kuanza kujifunza lugha, tabia na utamaduni wa wanaume.
Baada ya kuchunguza wawakilishi kadhaa wa kabila la ndani, wapiganaji walianzisha ukosefu kamili wa utamaduni. Kisha, akigundua kuwa wanaume wamekuwa na tabia zinazofanana, wapiganaji walijenga kwenye jiwe orodha ya muda mrefu ya tabia hizi. Tabia za msingi, kwa mfano, zilikuwa na sauti tofauti za sauti zinazozalishwa wakati wa kulala (inayoitwa snoring), wakati wa kula (kupiga), baada ya kula (sauti ya uterine, kutokana na uchafu usioitwa). Pia kulikuwa na tabia imara za kutupa ngozi, klabu, diggers na vitu vingine vya kibinafsi katika kambi ya kikabila, ikifuatiwa na tabia ya kukimbia kwa haraka kwa kutafuta vitu vyenye jina, kugawa vitu vya watu wengine na kupigana nao kwa mmiliki halisi. Tabia ya kawaida ya wapiganaji ilikuwa kutambuliwa kama untidiness. Ilikuwa ni tabia ya karibu wote wawakilishi wa kabila la asili, na baada ya mawazo ya wapiganaji waliamua kwamba madhumuni ya tabia hii ni harufu mkali, isiyo na furaha na inayoendelea, iliyochapishwa na wanaume.
Kama ilivyogunduliwa, lugha ya wenyeji, pamoja na majina ya vitu vya kila siku, yalijumuisha maneno ya nne au tano ya msingi, na kutoka kwao. Maneno haya yalikuwa yanatumiwa mara kwa mara na wenyeji, na labda hakuwa na maana maalum, lakini ilikuwa na nia ya kuimarisha maana ya kile kilichosemwa. Kundi hili la maneno na wapiganaji lilirekodi usahihi katika orodha ya jiwe la pili na linaitwa mwenzi na sauti ya neno mara nyingi hutumiwa katika maneno hayo.
Mawasiliano ya kutosha ya wanaume ndani ya ng'ombe ilikuwa rahisi sana na kuchemshwa kwa aina kadhaa za tabia. Aina ya kirafiki - wanaume kadhaa wameketi kote, wakinywa maji yenye shida kutoka kwenye nguruwe, na wanapandana kwenye bega. Mara kwa mara mmoja wa wenyeji husema maneno juu ya asili, baada ya hayo wengine kupasuka na sauti ya sauti zinazofanana na sauti. Aina ya udanganyifu - wenyeji wanasimama mbele na kubadilishana maneno yaliyo na maneno ya kikundi cha mikeka, huku wakifanya harakati za kuharibu kuelekea adui. Kama ilivyoelezwa na wapiganaji wa kike, maneno haya pia yaliyotumiwa katika aina ya mawasiliano ya kirafiki, lakini yalitamkwa kwa sauti tofauti. Aina ya uadui sana ya tabia ilionyeshwa katika mapambano kwa moja kwa moja, uhusiano mmoja hadi wengi na wengi hadi wengi.
Kutokana na utafiti huo, wapiganaji walianzisha kanuni za msingi kwao wenyewe, ambazo lazima zizingatiwe sana, na kushirikiana na wanaume, na kuziandika kwenye jiwe la tatu:
- Ili kuvutia tahadhari ya mtu ni muhimu tabasamu smugly, kupiga makovu au kupiga makofi
- Kumshazimisha mtu kumfuata unapaswa kunama, onyesha miguu yako ya chini, au tembe mbele yake na gait ya mwanamke wa orangutan
- Ili kumfanya mtu afanye kazi mahali pake, mtu anajifanya kuwa mwenye ujinga zaidi na asiye na uwezo zaidi kuliko yeye
- Ili mtu awe mwenye usafi na mwenye kustahili, ni muhimu kumlazimisha kuosha kwa matumizi ya nguvu na kumchukua vitu kila mahali
- Ili kurekebisha tabia ya mtu, ni muhimu kutumia njia ya moyo na adhabu kwa mafunzo
- Ili kumtumikia mtu, ni lazima apate kulishwa, amevaa na amevaa.
- Kwa mtu kumfunga kwa muda mrefu, tunapaswa kumpenda.
Kwa sasa, baada ya kuwa na ufahamu wa sheria za msingi za kuzungumza na wanaume, utaelewa jinsi ya kukamata, kubisha mbali, tame na kutumia shamba kama savage kama mtu.
Furaha ya uwindaji, dada ...