Na maelekezo ya kuondoka - kama vile tank inavyopita. Kwa nini watu wengine wanaishi kwa urahisi na wengine ni ngumu? Kwa nani machafuko ni chanzo cha gari? Jinsi ya kuondokana na shida ya furaha isiyostahiki, kwa sababu aina nzito na nyembamba za watu daima zipo.
Na katika mazingira yangu, na katika mazingira yako, kuna watu ambao ni mwanga na nzito. Katika kwanza, inaonekana, hakuna matatizo, hawana mzigo kwa mtu yeyote na shida zao, wanafurahia kuhusisha na maisha, na muhimu zaidi - wote hupata. Na kuna watu ambao hawalalamiwi daima, lakini kwa namna fulani kila kitu kinachotendekea kinaonekana kama mzigo. Hao sio wenye tamaa na matumaini, lakini, kama ninavyoelewa, watu wanaoona maisha tofauti: wengine kama zawadi ya Mungu, kama chanzo cha furaha, wengine kama mtihani, na hata wajibu. Ninawaita watu hawa "Mozart na Salieri" au "vipepeo na tembo". Je, uainishaji wangu unafanana na kisayansi? Na jinsi, kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, ni sahihi zaidi kuishi - kama kipepeo au tembo?
Kwa bahati nzuri, kama vile psyche ya binadamu inavyohusika, sayansi haina kutambua viwango vya rigid kwa aina nzito na rahisi za watu. Urahisi au shida ya mtu inategemea mambo matatu: tabia ya tabia yake, aina ya temperament na falsafa ya maisha. Haiwezekani kusema aina gani ya tabia na picha ya mtazamo wa ulimwengu ni sahihi. Kila njia ya kuingiliana na ulimwengu ni kweli, kwa sababu inafanana na asili ya mtu fulani, na sifa zake za kisaikolojia. Kwa hivyo usiwezamie kutoka kwa wanasaikolojia jibu lisilo la kujiuliza swali. Lakini wanafalsafa waligawanywa katika makambi mawili. Baadhi wanaamini kuwa maisha ni rahisi, wengine ni vigumu. Kwa mfano, wasomi wa kale wa Kigiriki wakasema:
"Waungu wanaishi kwa urahisi." Ina maana kwamba watu rahisi hufanikiwa, nao hufikia Olympus. Friedrich Nietzsche, kinyume chake, alisema: "Ni wale tu wanao na machafuko, wanaweza kuzaa nyota ya kucheza" - kwa maoni yake, mtu mgumu anaweza kuunda kitu cha thamani. Hapa kuna maoni mawili tofauti ya falsafa ya maisha.
Na kwa kigezo cha matokeo ya maisha - ambayo falsafa inazalisha zaidi?
Mozart - mtu mwepesi zaidi alikuwa! Na muziki wake ni sawa - mwanga, kifahari. Na kumbuka kazi za Schnittke - kati yetu tunasema, sio kila mtu atasimama muziki usio ngumu na wa ngumu. Lakini wote ni ujuzi. Au washairi wakuu Yesenin na Pasternak. Tunajua kwamba Boris Leonidovich, akiiga nakala zake mara hamsini zaidi, alikuwa na mateso na kila neno. Kama Leo Tolstoy, kwa njia. Yesenin aliandika kwa urahisi, haraka, karibu bila rasimu. Wazazi wa mwanzilishi wa Saikolojia ya Soviet, Alexander Luria na Alexei Leontiev, pia ni mfano mzuri. Mimi bado niliwagundua, nilikuwa na fursa ya kuhudhuria mihadhara yao katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na kushangaa kwa jinsi tofauti na wakati huo huo vipawa. Luria ilikuwa mtu mzuri, mwenye kufurahi, mawazo ya kufuta. Leontief, kila mtu aliyemjua, alielezea kwa ufupi: mtu mzito. Wote ni wanasayansi wakuu. Hata hivyo, kulingana na mtazamo wa ulimwengu na kuhusiana na maisha - kabisa polar. Kwa kila mmoja wa watu hawa ilikuwa ya kawaida kuishi kama hii, na sivyo. Baada ya yote, kuna ubunifu wa kushinda, na kuna ubunifu wa inapita. Wale ambao wanahitaji kushinda kitu wakati wote kuhamasisha, uwezekano mkubwa, watu ni nzito. Wale ambao ni fountaining mawazo bila mvutano nje ya nje wanaweza kuitwa mapafu ya binadamu. Kwa kusema, mstari mwingine kama bulldozers, wengine kuruka kama joka, ni kuhusu aina nzito na rahisi ya watu.
Mtu huomboleza , anaanza kuzunguka kwa kila wiki yake, anasema kwamba ana shughuli nyingi, kwamba maisha ni ngumu na hakuna haki duniani - na kuwasiliana na yeye hugeuka kuwa vijiti. Unaanza na kujishughulikia mwenyewe: Mungu wangu, ni mradi ulio ngumu ninayo pamoja naye, ni mpango gani unaohusika, ngapi vikwazo kwenye njia yetu ...
Unajua kwamba katika dawa kuna mwelekeo kama - ugonjwa wa nyumbani. Kwa hiyo, mwandishi wa Marekani Philip Bailey katika kitabu chake, kinachojulikana kama "Saikolojia ya Homoeopathic", anaandika kwamba katika ustaarabu wa kisasa, kuna idadi kubwa ya watu kama Nuksvomika: nzito, imekwama juu ya matatizo watu wanaopendelea kuhesabu kila kitu mapema na hofu kubwa, kama kitu kinachoenda vibaya. Wao ni zaidi kuliko wengine kuteseka na magonjwa ya moyo na mishipa ya ugonjwa. Na kama Philip Bailey anavyosema, haiwezekani kurejesha aina ya mtu, vile ni asili yake. Kwa hiyo wewe, kwa usahihi uliona: watu wenye nguvu katika mawasiliano si rahisi, wanapandamiza na wakati mwingine huwasha. Lakini kuna pamoja na wasioweza kuaminika: wanaweza kufanya kazi ya kawaida na ya muda mrefu, wakati watu wa kawaida wanaipenda.
Kuna aina tofauti za motisha. Kwa mfano, msukumo wa mchakato na msukumo wa matokeo. Au motisha kwa hofu na motisha kwa furaha. Hapa ni rahisi, ingawa masharti, mfano. Ikiwa mtu mwepesi hufanya kazi kama gari, anafurahia barabara, anafurahia kila kitu kidogo: kuna mbwa funny katika kituo cha gesi, na hapa kuna kahawa ladha kwenye barabara ya barabarani. Ikiwa dereva ni mtu mzito, hajui yote haya, kwa maana jambo kuu ni kufika wakati. Kichocheo chake sio radhi, lakini badala yake, kuridhika na ukweli kwamba kila kitu kinaenda kulingana na mpango. Kwa ajili ya motisha kwa furaha, kwa hakika ni asili katika watu rahisi: wako tayari kufanya kile wanachopenda, kwa sababu ya radhi ya mchakato yenyewe. Lakini msukumo wa hofu ni muhimu kwa watu wenye wasiwasi, nzito: wanasisitizwa na tamaa ya kuepuka shida, ugonjwa. Ikiwa tunageuka kwa archetype ya Mozart, basi tunakumbuka kuwa Mozart hakuwa na mateso juu ya somo hili: "Ninawezaje kuandika symphony, niwezaje kumaliza?" Alifurahi furaha ya kusisimua ya ubunifu wakati wa kuimba uliimba, kama yenyewe.
Hapa! Maneno - "kama kama yenyewe." Mara nyingi naona: thamani ya matokeo imedhamiriwa (au, angalau, yanayohusiana) na "wito wa damu" kwa aina nzito na nyepesi za watu. Na kama mtu anafanya kila kitu katika uwindaji, ni rahisi na furaha? Nini, matokeo yake hayatoshi zaidi kuliko matokeo ya wale waliopiga jasho?
Je! Unaelewa ni nini utaratibu wa kisaikolojia hapa? Kwanza, mtu ambaye kila kitu kinapewa kwa urahisi, kwa juu, husababishwa na wivu kutoka kwa wenzake wenye nguvu. Je! Hufikiri kwamba, kwa mfano, "tembo" itaweza kuangalia kwa utulivu jinsi "kipepeo" inavyocheza mchezo, ambayo ni vigumu sana kwake, "tembo"? Pili, watu wenye shida mara nyingi wanahitaji vikwazo - kisha kusema: "Ilikuwa vigumu sana, lakini tulifanya hivyo!" - na hivyo kuongeza umuhimu wake.
Matatizo, ratiba ya kuvunja, machafuko - aina ya motisha, ardhi ya kuzaliana kwa watu wazima. Na ikiwa hawana machafuko, wanajenga wenyewe. Nilipomwambia Vasily kuwa wasaidizi wake walihitaji "damu", kama wao wenyewe wanavyojielezea, kujitolea kwa miradi, yeye alikunja kichwa chake: yeye mwenyewe ni mtu rahisi, hahitaji matatizo ya ziada.
Sisi sote tulipaswa kutibiwa katika polyclinics na hospitali, sote tumepewa sindano. Kumbuka jinsi wauguzi wenye ujinga wanavyo tofauti. Mmoja atasisimua, mlaha - na kwa urahisi anatoa sindano, wala hata kujisikia jinsi alivyofanya haraka. Vile vidogo vingine, huzunguka kichwa chake: "Uh, ni mishipa mabaya gani ... Ni vigumu kupata!" Na wewe tayari umesumbua, ukisumbua - kwa kweli, jinsi gani kwa mishipa ya maridadi ya kitu kizuri cha kutumaini? Nina heshima kubwa kwa wauguzi na madaktari wote, na wakati huo huo naelewa kuwa watu nzito katika dawa ni shida ya ziada kwa wagonjwa. Wanaweza, mimi kusisitiza hili, kwa sababu ya kusababisha ajali ya kutokuwepo kwa maadili kwa mtu. Hivyo, kwa njia, maneno ni "mwanga" na "nzito" mkono. Bila shaka, ufafanuzi huu sio wa kisayansi. Lakini sisi sote tunakamata wakati tunapaswa kushughulika na watu wenye "nzito" - kama ni daktari au mchungaji. Na tunajaribu kwa makusudi kuepuka mawasiliano kama hayo.
Kwa kadiri niliyokumbuka , kulingana na Freud, radhi inakuja baada ya mvutano. Hiyo ni, radhi ni thawabu ambayo inapaswa kupata. Na kwa njia nyingine haiwezekani? Je, sio "tata" ya furaha ya wasiostahili ambayo mtu anahisi kuwa hastahili kitu kizuri?
Sababu zinaweza kuwa kihisia kisaikolojia (chini ya kujithamini, kutokubalika kujitegemea), na kikatiba (aina ya mwili na aina ya mfumo wa neva), homoni, na kijamii. Mark Burno, mtaalamu wa akili ya Kirusi aliyejulikana, aliandika: watu wa kaskazini wanasumbuliwa kisaikolojia, wale walio kusini ni mwanga. Je, siofaa kwa sisi kuangalia Cubans, Italia, Wagiriki kuelewa: maana ya maisha si katika mateso, maana ya maisha ni katika maisha yenyewe? Kama mwanasaikolojia ninaweza kutoa maoni juu ya hitimisho iliyofanywa na Freud: kwa aina fulani ya watu, radhi hupimwa kwa kiasi cha jitihada zilizotumiwa katika kufikia matokeo. Lakini hii sio kanuni kwa kila mtu. Hii ni itikadi ya uzazi.
Uwezo ni uwezo wa mtu kuhamisha msukumo wa shughuli kutoka kwa mchakato hadi matokeo na kinyume chake. Mtu anayeweza kurekebishwa anaweza kujenga upya mipango yake, kupitia ratiba zake na kamwe kuacha hapo. Kutisha mandhari moja katika maisha, hupata maudhui tofauti, maana tofauti. Moja mgumu, yaani, rigid, inflexible, beats katika mwelekeo mmoja, kama mvumbuzi wa injini ya milele. Au, baada ya kufikia malengo yaliyowekwa, anahisi usio na maana na uhai katika maisha, kwa maana kwa maoni yake hakuna chochote cha kufanya.
Na hapa kuna swali la kuvutia. Ikiwa kuna "tembo" tu katika jozi au familia, na pili "kipepeo"? Nini basi?
Mazoezi inaonyesha: ikiwa mtu ni nzito na mkewe ni mwepesi, mke atastahili. Kama mwanamke wa mke kama huyo aliwaambia mara moja akijibu jibu langu kwamba mwanamke anaweza kujifanya kuwa ndoa hadi miaka mitano: "Naam, nimejifanya kuwa mara tatu tano!" Kwa hiyo, katika hali hiyo, kazi ya mwanamke ni utulivu, "muundo" mtu mpendwa, ili kupunguza mvutano. Lakini kama mtu ni rahisi, na mwanamke ni nzito, jozi huanguka kwenye kundi la hatari. Ukweli ni kwamba katika tamaa ya familia mwanamke ana jukumu la kuongoza. Na "kipepeo" ya kiume mara nyingi hawezi kushindwa kukabiliana na mvutano uliotengenezwa na mwanamke mwenye nguvu, mwenye nguvu. Yeye, kwa upande wake, inaonekana kuwa ni frivolous, frivolous, wasiwasi ...
Mimi pia nilikumbuka jambo hili. Watu wa nuru wanajadili suluhisho la shida, na shida hiyo ni shida yenyewe. Nina marafiki ambao wanapenda kuelezea kwa nini hawakufanikiwa, kwa nini kitu hawezi kufanywa - badala ya kujadili jinsi inaweza kutekelezwa.
Ninaelewa unayozungumzia. Wengine hujadili matatizo na kutowezekana kutatua, wakati wengine wanatafuta njia na fursa, sawa? Kumbuka, mwanzoni mwa mazungumzo tulimtaja falsafa ya uzima?
Tunakubali kwa uaminifu: katika asili, zote zinahitajika. Vinginevyo, aina fulani ya aina imechukua muda mrefu. Lakini, akizungumzia faida na hasara, unaweza kutumia mbinu inayoitwa "hyperbolization." Kwa maneno mengine, kama hypertrophy ya ishara ya aina zote mbili, basi kwa pole moja - rahisi - tunapata sarafu isiyo na uhakika ya watoto, ambaye hajali kuhusu kila kitu. Kumbuka, kama Bogrov alisema, alipiga Stolypin: "Nini tofauti, nitakula michache kadhaa ya maisha au maisha yangu yataisha sasa." Na ikiwa una aina kubwa sana, utaweza kuwa mkali sana - mwenye shukrani au mwanamke wa macho, ambaye ana maana ya kupigana, kuteseka, kuunda shida, kushinda, kupoteza aorta na kuvunja mifupa - kwa wengine au wewe mwenyewe. Kama mwanasaikolojia, inaonekana kwangu kwamba kwenda katika hali mbaya ni hatari. Kwa ajili ya rahisi, na kwa mtu mzito, jambo kuu ni kupata "sehemu ya dhahabu", maelewano, ambayo yatatuwezesha kutumia pande zetu nzito na dhaifu, kama ndege - mbawa.
Protozoa inaonekana kama hii. Kwa vipepeo:
1) kuunda mpango wazi kwa angalau wiki, kwa uhakika kujua kwamba maisha inabadilika, lakini tutafanya vivyo hivyo kwa pointi za mpango, pamoja na kuchelewa;
2) usisite kuwajulisha watu wengine juu ya wakati wa mikutano, ambayo ni rahisi kwetu, sio kwao;
3) mara kwa mara mabadiliko ya mazingira ya kukaa na mazingira ili kuepuka kutoka mazingira ya kawaida na wasiwasi;
4) tunaanza paka, tunajaribu kuelewa.
Kwa "tembo":
1) kuendeleza usimamizi wa muda kwa mwaka na tarehe kamili na maeneo ya kukaa;
2) tunaruhusu watu wengine kuwa na kiasi fulani cha usahihi, kwa sababu wao ni dhaifu, na tuna nguvu;
3) mara kwa mara tunasoma uteuzi wa vidokezo, ambazo huhesabiwa kuwa na wasiwasi kwa sababu fulani na kujaribu kuelewa nini kinachopendeza juu yao;
4) tunaanza mbwa na kuifanya. Mwishoni, mwezi wa Aprili - ni wakati wa kufikiri juu ya urahisi wa kuwa!