Uthibitisho wa sasa unaoenea kuwa mtu ni mtu kutoka wakati wa kuzaliwa huonekana kuwa ni kisingizio. Acorn ni kamba, na mwaloni ni mti wa mwaloni. Na kusema kuwa si kupanda matunda ni sawa na kukata mti ni ajabu. Acorn inaweza kuwa mti wa mwaloni. Zygote (yai ya mbolea) - inaweza pia kuwa mtu. Lakini hii sio binadamu, na ni vigumu kuthibitisha kimantiki nini utupu katika wiki za kwanza za ujauzito hutofautiana na matumizi ya uzazi wa uzazi au kukataa ngono. Baada ya yote, wote wawili, na mwingine, na wa tatu - kwa kweli, kukataa tu kumzaa mtoto. Ambayo imethibitishwa moja kwa moja na kanisa, ambayo haikubali tu utoaji mimba tu - utoaji mimba, lakini pia uzazi wa mpango, kondomu na hata ngono kwa ajili ya ngono, bila nia ya kumzaa watoto. Yote ni dhambi ...
Katika mawazo ya mmoja wa makuhani, nilisoma wazo linalofaa: ni muhimu kukubali ukiukwaji wa amri moja, mtu hukiuka moja kwa moja pili - mapinduzi ya kijinsia akampiga, na mabadiliko ya washirika wa ngono ikawa jambo la kuruhusiwa, majimbo yalitakiwa kutatua mimba katika ngazi ya kisheria. Na kisha mimi kukubaliana naye kama si katika tathmini, basi kwa kweli - huwezi kujenga upya msingi bila kujenga upya nyumba nzima!
Miaka mia iliyopita, masuala ya nje ya mimba yalikuwa tofauti na utawala wa jumla na, hasa, utoaji mimba, kukomesha matibabu ya ujauzito. Hapo awali, tatizo la mimba isiyopangwa inaweza kuwa mzaliwa tu katika hali ya kipekee. Sasa ubaguzi ukawa utawala. Na unaweza kuunganisha mikono yako kama unavyopenda na kuuliza: "Je! Dunia inakwenda wapi?" - haifanyi nyuma. Anaendelea na anaomba kutafuta njia mpya: ujenzi wa nyumba mpya, jamii mpya, sheria mpya na maoni.
Kusema "mwanamke hawezi kuondoa mimba kwa sababu hawezi" - tu kurudia upya mfululizo wa miaka mia moja iliyopita, kusahau kwamba katika miaka hiyo watu wengine walikuwa wameunganishwa kwake: "mwanamke hawezi kupigia kura kwa sababu hawezi"; "Mwanamke hawezi kusafiri bila ruhusa ya mumewe" ... Uhalifu huu muhimu ulifuatiwa na haki muhimu - tangu yeye, kitu kibaya, hawezi kufanya chochote, kumpa kabisa na watoto lazima wawe na baba au mume. Lakini msingi umebadilika. Wanawake ni bure. Wengi wao hawana waume. Wengine hawana mtu yeyote, wanajijali wenyewe pekee. Hakuna mtu anayewasaidia. Kwa hiyo, hawana deni lolote mtu yeyote aidha. Na hakuna mtu aliye na haki ya kuwazuia kutoka kwenye ulimwengu huu, ambao wanapigana moja kwa moja. Na ikiwa mimba zisizohitajika huwazuia kuishi katika jungle la mijini au kuzuia tu ... basi hapa tunapumzika swali la falsafa isiyofaa: ni nini thamani zaidi - maisha ya mtu mmoja au uhuru wa mwingine?
Nani atasema kuwa ni rahisi kuzaa na kuzungumza mtoto, basi basi jiwe liwekee kwanza! Miezi tisa na maisha yote ya baadaye ya mtoto inahitaji uwekezaji wa mara kwa mara wa fedha, wakati, nguvu za kimwili na za akili. Ni angalau kazi - ngumu, ngumu na kila siku. Swali la watoto wasiohitajika ni swali angalau: kwa nini mtu anapaswa kufanya kazi kwa bure? Baada ya yote, watumwa tu hufanya kazi kwa bure na dhidi ya tamaa.
Utumwa pia ulikuwepo si muda mrefu sana na ulionekana kuwa wa kawaida kwamba pendekezo la kuondokana na hilo limeonekana na wengi kama ujinga usio wazi: "Kutoka kwa nini ghafla? Hii ni mila takatifu. Yeye ni maelfu ya miaka! "Vile vile ni kwa kujifungua na utoaji mimba - utoaji mimba ya mimba ya ujauzito. Ukweli kwamba kwa wanawake wa mia moja walifanya hivyo bila kunung'unika, kimya, ilikuwa kawaida. Hivyo / KC ni rahisi, kama utumwa. Kazi ya kutosha kwamba hakuna mtu aliyekuwa na nia ya: ilikuwa ni gharama gani ya dhabihu hiyo kwao, ni nani angeweza kulipa tena, na kama wanapaswa kubeba msalaba huu kwa kanuni? Utumwa ulifutwa miaka 150 iliyopita, nafasi ya slavish ya mwanamke ambaye hana haki ya kukataa uzalishaji wa watoto - chini ya karne iliyopita. Na kuna sababu za kuamini kwamba kwa jubile ya 150 ya uhuru wa wanawake swali: "Je, ni haki ya mwanamke kutumia haki yake ya kuchagua?" - hata kujadiliwa, kama kichwa "Je, tuna haki ya kuweka serfs? "Lakini wakati wajibu wa kuzaa bado husemwa kuwa sheria, kutokana na utekelezaji wa wanawake ambao hunyima uvivu, uchafu na ubinafsi. Ni kama kuzungumza juu ya ripoti ya dakika tano ya mtihani au, kwa mbaya zaidi, damu ya wafadhili, sio mwathirika, bei ambayo wakati mwingine ni maisha yako.
Na ikiwa utoaji mimba bado ni mauaji, mara ngapi mwanamke anayeishi katika karne ya 21 anapaswa kuchagua kati ya mauaji na kujiua - kimwili au kijamii? Nani ana haki ya kuhukumu? Ni wale tu ambao wanajua jibu la swali la pili la silo la filosofi: "Ni nini bora, si kuzaliwa kamwe, au kuishi maisha kama kwamba haukuishi?"
Je! Inawezekana kumshazimisha mtu afanye kazi au hii ni jambo la kujitolea tu? Ikiwa kesho unajikuta unaunganishwa na matukio mengi kwa mtu mwingine na kusikia: "Yeye hawezi kuishi bila wewe" - ikiwa utaishi miezi tisa au kupiga kelele kwa hofu: "Na umeniuliza!" Je! Unakubaliana, hata kama kwa ajili ya kuokoa maisha ya mtu, sasa sasa kutoa mwili wako kwa majaribio, kuhatarisha afya yako, maisha, kazi, kazi, na hata mfuko wa majaribio kutoka mfukoni wako? Je! Kuna watu wapi wanaopenda? Mbili? Kumi? Wanawake wanapaswa kukubaliana jambo hili kila wakati na wakati wote, wakati wowote wa maisha! Wanapaswa kuwa wajibu wa kuzaa sheria! Thesis ya miaka mia iliyopita. Lakini wale ambao wanasema ni kusahau: sasa mwanamke na mtu ni sawa katika haki. Na ikiwa mwanamke anaweza kuzalisha kwa ajili ya kuokoa maisha - basi, mtu yeyote huru anaweza kulazimika kutoa (angalau!) Miezi tisa ya maisha yake kwa ajili ya kuokoa mtu mwingine.
Tofauti kati ya mimba taka na zisizohitajika ni sawa na kati ya usiku wa kwanza wa wapenzi na ubakaji. Na njia pekee ya mtu wa kiume kuelewa kile mwanamke anahisi wakati anajifunza mimba zisizohitajika ni kujijita mwenyewe, mtu, mwathirika wa unyanyasaji wa kijinsia. Kwa ubakaji sio tu kimwili, bali pia huumiza kisaikolojia, kuanguka kwa ulimwengu. Na wangapi, wakiwa na fursa ya kulinda heshima yao kwa kupeleka bullet kwa mchumbaji paji paji la uso, atakumbuka kwa wakati huo kwamba maisha ya mwanadamu ni juu ya yote mengine? Ungependa kujijitoa mwenyewe?
Pengine, mimba ya mimba ya marehemu inaweza kulinganishwa na mauaji, na hii ni mashtaka makubwa. Lakini wachache wetu tuna haki ya kulaumu wengine. Je! Mtu ambaye, kwa kukabiliana na kukata rufaa: "Msaada kuokoa maisha ya mtoto" - alikataa kutoa sadaka moja tu ya hryvnia, kumtukana mwanamke ambaye hakutaka kutoa dhabihu maisha yote kwa ajili ya mtoto? Sisi sote tunauua kila siku, kukataa kutoa fedha kwa mwombaji, kuacha kutoka kwa wale wanaohitaji msaada. Mamia ya watu hutegemea tu uchaguzi wetu, lakini hakuna mtu anatuvuta kwa nguvu ili kuwapa figo zao na damu. Jamii inatambua sisi haki ya kuwa mashujaa, si ya dhabihu, kuwa tofauti ... Kwa nini, ni nini thamani zaidi: maisha ya mtu mmoja, au uhuru wa mwingine? - swali la tatu la kisasa la falsafa. Hakuna anayejua jibu lisilo na maana ...
"Kwa sababu," nikamwambia rafiki yangu, "Ninaweza kukupa ushauri mmoja tu. Usiruhusu mimi au mtu yeyote kuamua kwako. Kila mtu anaweza kujibu tu. "