Na hizi sio pande zote, hazionekani kama matawi ya Kiukreni ya maua. Hizi ni taji, zaidi kama mitambo ya Byzantine, yenye utukufu na kwa namna fulani haifai katika harusi.
Kiini cha ndoa kinategemea ridhaa ya vijana kuunganisha matarajio yao. Hii inaitwa kiapo. Imekuja kwetu tangu wakati wa kipagani. Kwa hakika, kiapo kilikuwa ni quintessence ya mchakato mzima wa ndoa. Vijana mbele ya wazazi, jamaa, marafiki waliapa uaminifu kwa kila mmoja. Kanisa halikuweza kupuuza ibada hiyo muhimu ambayo iliathiri tabia, ufahamu wa watu. Baada ya wanandoa wachanga walianza kuoa katika kanisa, kiapo kilikuwa ibada ya lazima ya sherehe ya ndoa. Ilikuwa ni asili maalum ya Kanisa la Orthodox. Hapa ni lazima ieleweke kwamba Kanisa la Orthodox, kwa miaka mingi ya maisha yake ya kujitegemea (ingawa rasmi ni ya Kanisa la Orthodox la Kirusi) lilipata sifa nyingi ambazo makanisa mengine hakuwajui. Makala haya yanajitokeza katika vitabu vya liturujia, ibada na sherehe za kanisa.
Liturukiki, na kwa kawaida maandiko ya kanisa yalibadilishwa na karibu kamwe hakuwa na umoja wowote wa uhakika. Hii inatumika kwa ibada ya sakramenti ya ndoa. Hata katika maandiko ya zamani ya Kiyunani hakuna umoja kamili - wao huwa na wakati mwingine mazoea kinyume. Hivyo ilikuwa katika vitabu vilivyofanywa katika sehemu mbalimbali za Ukraine. Katika alama za kale za Kiukreni zinaonyeshwa hatua mbili za kiapo. Ya kwanza ni ya kupiga marufuku (kunyanyasa) na harusi.
Kwa mujibu wa utawala wa 93 wa Baraza la Ecumenical la sita, ambaye alilinda, lazima awe tayari kuolewa. Na kama mtu alioa ndoa ambaye alikuwa amefanya kazi na mwingine, basi "waache uzinzi kuwa na hatia". Wakati mwingine, chini ya ushawishi mkubwa, baada ya yote, uhuru ulitolewa kwa vijana kugawa hata baada ya ushiriki wa kanisa. Piga sio tu baada ya kuambukiza, lakini pia baada ya harusi. Kama tulivyosema mapema, hii ilitokea mwaka wa 1774, wakati Sinodi ya Kanisa la Orthodox la Kirusi ilijiunga na ushindi na harusi katika ibada moja, iliyofanyika siku ya harusi.
Tamaduni ya kuapa katika Kanisa la Orthodox la Kiukreni liliheshimiwa. Bila yake, harusi haikufikiriwa kisheria. Na wote kwa sababu hii desturi ni watu, na hivyo ilikuwa na nguvu kubwa na mamlaka. Katika mstari wa Shumlyansky kutoka mwaka wa 1687, maandishi ya kiapo hutolewa mwishoni mwa kitabu cha nne, na chini ni alama: "Bila ya kupanda kiapo, uovu hauwezi na hauwezi kuwa muhimu." Utaratibu huu hupatikana katika vitabu vya kale vya Kiukreni, kuanzia mwaka wa 1646 wote wawili wa Lviv na Kiev. Katika hazina za Moscow hakuna ahadi yoyote.
"Uhuru" huu wa Warusi Wachache uliripotiwa kwa Kirusi Tsar Peter I, na aliamuru Sinodi Mtakatifu kushika jicho la karibu kama kuna tofauti yoyote kutoka vitabu vya Kanisa Moscow huko Moscow. Utaratibu huu, mnamo Oktoba 5, 1720, ulikuwa mwanzo halisi wa uharibifu
sifa za kawaida katika Kanisa la Orthodox la Kiukreni. Tangu wakati huo, vijitabu hivi tayari vimechapishwa Moscow kulingana na sampuli za Moscow, kutoka kwao ibada muhimu katika harusi iko, kama kiapo. Lakini katika hazina za Lviv, ambapo mfalme kali hakuweza kufikia, desturi ya kiapo ilibaki hadi leo. Katika Galicia, hata leo, wakati wa harusi, vijana wanaapa uhuru kwa kila mmoja. Halafu imerejeshwa sherehe hii na katika Volhynia. Nabibu ambao wanamkumbuka mara nyingi humuuliza mchungaji: "Watoto wamepewa kiapo kwa kumfanya mke awe na nguvu zaidi."
Aina hii ya kiapo ni ya kuvutia kwa kuwa inaonyesha wazi roho ya kidemokrasia ya ndoa. Wakati ambapo kanisa la kanisa linasema kuwa mwanamke ni mtumwa wa mwanadamu, Ukraine na Urusi, vijana huahidiwa kwa kiapo: "Nitawachukua kama msaidizi," huyo kijana aliapa, na pia akasema: "Ninawachukua wewe kama msaidizi." Kwa hiyo vijana wawili wanajiunga na kuapa kwa kila mmoja kama sawa, kugeuka ili kusaidia maisha ya kila mmoja ili kusaidia na kuapa sio tu kwa hili, lakini pia kwamba "sio wakati wa furaha na usio na furaha kukupunguza kwa kifo chako au yangu ". Hiyo tayari ni ufahamu mkubwa wa kiraia wa kiini cha ndoa, kazi muhimu zaidi ya wanandoa. Haya yote yanathibitisha kiwango cha juu cha utamaduni wa watu wetu tangu nyakati za zamani.
Baada ya kiapo, vijana hao wana taji. Wakati wote wawili wakijibu kwa uthibitisho, boyar mzee na mpenzi wake wanaenea kitambaa cha harusi mbele yao kwenye sakafu. Jua, kitambaa kinaweza kuzunguka na maua tofauti au mwelekeo, na rangi zote, ila nyeusi.
Vijana baada ya harusi kuja nyumbani kwa vijana. Wakati mwingine, kwenye lango, hasa kwenye mlango wa nyumba wanayokutana na wazazi wao. Mama aliwapa wale walioolewa na nafaka na kumbusu wote wawili.
Watoto asante. Mama wa busu. Kisha baba huwapeleka vijana wakati wa kunywa, anawafundisha, na anataka kuishi kwa amani na kwa muda mrefu. Young asante na busu baba. Baada ya hapo, wazazi huwapa vyeo vya hivi karibuni, ambazo walikuwa wamebarikiwa. Wanabusu ishara na kuwashukuru wazazi wao.